（庆舍死于太公庙的秋祭不假，但是齐景公和晏子躲在桌底下的部分并无描写，最后也是鲍国派人送景公离开，此处是依据《东周列国》内容发挥）
/太庙
祭桌垂下的布帘就像是一具上好的盔甲，把短兵相接时血肉被刺穿的声响隔绝世界的里侧，吕杵臼瑟缩在这层薄薄的壳中，浓厚的血腥味绞紧了他的咽喉，如同一团燃尽的火卡在胸口难以通顺地呼吸。他自恃年轻而血性，并不畏惧死亡，可却总难以释怀，仿佛站在外面的人是自己，正露出一截白净的后颈就戮。他不愿意再继续观看这场在太庙里上演的无休止的杀戮，悄悄收回了视线，而转向伏在身旁为自己出此谋划的晏婴。注意到来自君王的视线，晏婴回过身来，屈身时脊骨压迫着内脏传出压抑又粗重的吐息，他的信任、愤怒与猜忌，很快将要完整地压到这个人的肩背上。而晏婴却只是平静地看着他，这位即便戟拘其颈，剑承其心都不曾动容的臣子，正用他那双冷静又决绝的双眼，洞若观火地注视着他的社稷。
他说，请大王不要移开视线，请大王看下去。他没有应声，只是从短促的尾音中辨别出了一些还未曾言明的内容，那些话语藏在晏婴嘴角刚毅的线条里，一笔一划地描摹着权柄的末路。于是他苦笑起来，又不甘落寞地思忖刀终究要回到他的手里，并定要由他眼前的人亲自呈上。
于是他抓起晏婴的手，慢声说道，那好，寡人会一直看下去，也请夫子务必要陪寡人看到最后。
景公畋于梧丘，夜犹早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韦庐，称无罪焉。公觉，召晏子而告其所瞢。/五头同穴
季节交替的边界总伴随着如烟火燃尽的胶着，干燥的空气里带来秋日昏黄与倾颓的讯息，君王面向西方，太阳正在缓慢地沉没，残余的红光溶解在营地新生的火光之中。松软的黄土之下白森森的头骨相互依靠着，不过数十年就让残存的血肉被腐蚀不存，凄烈的场景与梦中模糊的五个身影逐渐重合，君王感到一阵恍惚，营帐的门口立着的身影似乎一下子分做五个，又分出千万个，仿佛成百上千的冤魂从先君们的刀斧下跑到他的面前请他昭雪伸冤。
君上，您该回去了。那些绰绰的阴影之中传来的是他的上大夫平和的声音。
幻影消失了，门前也只有一个人，玉璜随着那人弯折的腰而垂落到地上像是浮在天穹上的一轮新月。齐景公没有起身，反而摊平了手掌请晏子入座，他说，夫子可愿多陪寡人一会？
晏婴先是一愣，悄悄抬眼琢磨着齐景公神情，他触摸到少许微弱的联系，借助他的生命联结起的君王正试图从混沌的过去中摸索未来，却又对当下惶然恐惧想要抓住切实的慰藉，这才应声允诺。借着暮色的掩护避开国高田鲍的耳目，他们还有很多的话要说。彼此坐席不过三尺的距离，这三尺之间流动着礼乐与杀伐，还有国君未熄灭的野心。他描述桓公的霸业时神采飞扬似乎已身临其境，讲到如今荒野枯骨遍地又黯然神伤，唉声叹道，灵公积重，若是这些冤魂都要来找寡人，寡人可如何是好。
晏子便回答，君子以礼治国以德服人，轻徭薄赋，自然国泰民安，不会有什么不散的冤魂。
齐景公又问，可寡人喜高台珍宝，若是不能完全做到夫子所言，又要如何？
晏子听了，答道，正是因为如此，君上才许臣于左右，臣则常行不休而已。
晏子入，呼宰人具盥，御者具巾，刷手温之，发席傅荐，跪请抚疡。/病疡
他没有等到公文里苍白平乏的字句，而是一双手浸透了巾布传来的温热——这双手不比后宫佳丽的纤纤，指节分明又布满岁月刻下的伤痕，指腹侧缘的薄茧滑过他的肩胛时小心翼翼，而君王的神经从创口附近开始一路哀鸣，往日他必是要抱怨出声，只是如今莫名口舌阻塞，只好把那点楚痛又从咽喉咽回腹中。他问创口如何，晏婴就答，如烈日，如苍玉，如圭璧。声音平稳，却在收尾时留下一丝微不可闻的颤抖，仿佛生了恶疮的不是他而是自己。
烈日苍玉，美好的比喻如同薄纱覆盖在溃烂的创口上显得格格不入，齐景公惨笑道，夫子平日里牙尖嘴利，缘何今日如是平顺？莫非是在同情寡人。
非也，我忧心我的君王，亦忧心您的臣民。
你又要说，暴征人私，民生苦病，是我的子民在诅咒我不得好死，我才会久病不愈。他半是得意半是恼火地说道，晏婴最擅长的莫过于见缝插针地谏言，十年如一日未曾罢休，也许诚如其所言，路寝长庲之台堆积的不过是日益深重的怨恨，彷徨于人世间的鬼魂在高耸入云的台阶上徘徊，等着有朝一日他不得善终的结局。
思维在此戛然而止，齐国的君主借着那点怨恨回忆起泛黄的竹简上有关江山社稷的旧话，不等晏婴回话又兴致勃勃继续追问道，夫子曾言‘若君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之*。’若是寡人不幸罹难，夫子可愿共赴黄泉否？
晏婴闻言，默然不语。齐王好奇难耐，忍着背疮的阵阵剧痛转过脸去，却见晏婴神色怆然，拜而答曰，可矣。
齐景公惊得一时间失语，破碎的日光从窗柩落到晏婴的额前，勾勒出一角的苍白与他太庙后多年未尝得见的决绝。他还没丢失自知之明当然知道自己的嗜好奢华浪费，动辄劳民伤财，又野心勃勃总欲与晋争雄，并非是合格的社稷之君。他本以为晏子又会借此谏言，却不料得了一个殉死的答案。抱恙的君王赶忙起身，只是一时间情急疏忽倒是忘了自己还是有病在身，起身后一个趔趄鼻尖几乎要擦在地上。
晏婴吓得赶忙去扶才好让他的国君没有整个人都翻到在地，齐景公倒是不怎么在意，晏婴尚且还扶着他的上臂，他便干脆维持着这般姿态，回道，夫子莫要当真，不过是听君一席话比那高子国子中听，寡人忍不住戏言而已。又立刻喊来人去筹办废除禁令，减轻赋税的事。晏婴跪地谢恩，后日再没提过当日的对话。
很多年以后，齐景公回想起那天的对话，才渐渐明白其中的含义。晏婴只是无可奈何，从晏婴誓要匡扶齐王，以礼治国开始，他们就被彻彻底底地锁在了一条残破的船上。船下是齐国生民汇成的海洋，是生者的疾苦与无尽的泪水，岸上又是他者虎视眈眈静待时机的公卿大族，来时的道路也早已崩塌，他们无从遁形，无处可逃。
但是这样也不坏，他想到，彼此患难而行四十年有余，如今晏婴辞别，却也要带走他的玉佩*，那么他就一定还能再找到他。
/悔
他躺在卧榻上，身边聚集满了亲近的人——他们都在沉默又热切地等待着他的死，吕杵臼很清楚，五十年的执（谐）政生涯给了他洞悉人心的悲凉，事到如今内忧外患纷纷扰扰竟都没有一件被确切地定夺，邯郸的烽火未熄，陈氏的后人永远留有一双隐匿于黑暗的眼睛，可他就要撒手人寰了。他心爱的幼子荼正伏在床榻边流泪，哽咽与悲鸣却都仿佛被一丈素白的锦缎隔绝，而三步开外高国二人的身影如同洗磨过去的衣裳一般逐渐褪去色彩，接着整个世界都开始缓慢地被黑暗蚕食。年少时恐惧不已的黑暗如今却显得无比亲切又令人安心，贯彻生命的喊杀与舞乐都沉入无尽的虚空。他不再去考虑此世悬而未决的遗憾，孰将践有江山社稷已无可顾，是非成败留与后人，将死之人不过卑微地奢求着生命之火熄灭之前最后的一缕安宁。
我就要死去了，带着心爱的战马，稀世的珍宝，去另一个世界了。齐景公默默地思考着，只觉得神志罕见地清明起来，眼角余光捕捉到一缕隐约的光亮，如暮色中沉浮中日月掩映，如美玉无瑕。埋藏在意识边缘的回忆被唤起，他突然挣扎起来，艰难地试图用双手去捉住稍纵即逝的一个幻影。周围人用异样又恐惧地目光注视着他忽然伸出的双手，正要后退，却又见他的手缓缓垂下，似乎终于抓住了他遗落很久的物件，露出一副心满意足的神情。
我没想到会是你来接我，却又想不到除了你还会有谁来。他放声笑起来，只觉得如今的身体分外的轻盈，于是三步并作两步急匆匆地向着故人跑去，又突然半道里停了下来，改作信步，又言道，我料定夫子一定有很多很多要教训我的话，寡人还是慢点走，才好听你慢慢地说。
五十八年秋，景公病，命国惠子、高昭子立少子荼为太子，逐群公子，迁之莱
Fin.
注释
*齐景公=姜杵臼=吕杵臼，到景公的年代，君王生前是没有谥号的，文中为了方便辨认大多数时候都称呼为景公。而春秋时期男子称氏而非姓，所以文中亦使用“吕杵臼”的称呼
*左传·襄公二十五年里非常有名的一段对话
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉？吾死也。”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也。”“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之！”崔子曰：“民之望也！舍之，得民。”卢蒲癸奔晋，王何奔莒。
*晏子死，景公操玉加于晏子而哭之，涕沾襟。晏子死后景公把自己的玉给他，最后一段抓住的也是那块玉。
*齐景公的墓里发现将近六百具马的尸骨（就这么把宝贵的战/略资源埋了真不愧对那句 “好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑” ）墓本身已经被盗得一干二净，张岱还写了《齐景公墓花樽》得失全过程……悔这个小标题也是因为想说齐景公最后是没有做到晏子的请求的，依旧奢侈浪费，不过晏子与儿子晏圉最后对姜齐贯还是彻始终了。
*标题取自诗经，主要引“我思古人，俾无訧兮” （不算是很正确的引用）