秋天，或说是深秋与初冬，感觉很合适《迩烟》，很像是冬天的寿喜烧！在冷风里氤氲着，热腾腾的香气布满了整个房间！其他就是看了一点快餐好莱坞电影，笑。是一些轻松愉快的内容，不过感觉就是比较快餐，很典型的好莱坞喜剧，博君莞尔，随后就像青烟似的飘散了。（以及，漫长的余生，但不知道用什么样的形容才好）
《迩烟》
林史也的漫画，我最早是因为暗杀屋的故事在p站关注了他（她），很喜欢里面那句，“如果说我的痛苦和大家的痛苦一样，是很常见的痛苦，那么我的痛苦就是一个平均数，是可以被忽略不计的吗？”。（个人的理解就是，痛苦就是痛苦，不会因为说你的痛苦更常见所以就无关紧要，就不应该是一种痛苦，所有的痛苦都是平等的，就像是所有的虚无一样）之后就是发现林史也有开始连载漫画，于是蹬蹬跑去看。林很擅长刻画人物的细腻的情感，但这些情感并非是明确并且有边界的，更像是一种雾气里模糊的影，像是在冰冷的冬日路过一个百货商店时沾到一点暖气的瞬间，可以获得短暂的喜悦与安宁。
故事本身非常的细腻，讲的也都是生活中的琐碎小事，我就很喜欢这样的很具有生活气息的内容！比如说两个同居的人都带了烤箱来但是没有人带微波炉，于是一起去买微波炉，这样的事情……有田和武田原本是同学，曾经因为有田收养了一只猫的缘故稍微有些熟悉起来，武田很热心地跑过去帮忙照顾，武田是一个比较热心肠的角色，有点像是漫画或者小说里的主人公www他的见义勇为并不是因为期待着对方能够回应，期待着能够有好的回报，纯粹是他觉得自己应该要那样做，俗称一根筋，这样的人在现实里注定是不会特别受欢迎的吧（又恰好是教师，于是被学生吐槽说很多时候不祥成年人）
有田则是外冷内热的类型，他看不惯武田的善良被世界的恶意回应，于是跑过去问武田为什么。但如果是他自己，大概是不会出手的，而猫是一个意外，或者说，彼此意识到原来我们还挺相似的契机。但是后来毕业了就和大多数人一样，彼此没有了往来，直到某天在便利店意外相遇，然后一起约出去吃饭。然后武田说要不我们搬到一起住吧，有田思考了（纠结了）一段时间后同意了。
感觉武田就是那种不太在意世俗眼光的勇者www有田却没有办法，他会比较在意，彼此也不是恋人关系这样同居了要怎么和外人说呢？或者，虽然关系很好，但是好像猫死了以后也没有什么理由互相间继续保持联系，如此种种——这样彼此之间没有身体上相连，心灵上却相互依靠着的关系。
具体来说，武田没有很在乎名分这个东西，虽然他也有“要怎么和朋友介绍有田”这样的苦恼！不过就是没有特别去思考怎么解释的样子，感觉世界不能理解就不能理解吧，不是特别在意这方面！老实说我也是类似价值观wwww不理解就不理解好了，为什么要费心让周围人去理解，我自己开心就好了吧（呃，就是很幼稚的一些价值观）
有田就会很在乎，应该说更世故但是内心又没有放弃善良的那部分去迎合社会的冷酷（所以说他外冷内热），甚至很绝望地和武田说，“你现在想一下，你觉得我们能做吗？”武田是没有拒绝，但是看有田一脸勉强自己的样子，抱着他像是安慰小孩子一样，说，“还是算了吧。”有田像是送了口气，笑了，说，好。
平和，包容，理解或者是尊重——简直是最健康最理想的一种关系性，即使没有办法去界定（或者说朋友以上恋人以下这个说法我本身不喜欢，就是，我觉得朋友的存在重要性和恋人完全是齐平的，为什么会分出高下呢）。而且感觉他们也不太会吵架的样子wwww（就是也会有在意的事情但是不会用很粗暴的手段去处理，感觉更，小心翼翼的接近问题然后看看怎么办！）感觉很羡慕，以前我也想过，如果能够和大亲友住在一起的话就好了，住对门也不错，双方都感觉很好，这样很近但也有保留一个彼此舒适的距离，一起出去吃个饭或者出去玩都很好……也可能是因为我对精神上依赖的需要远高于物理上的依赖，于是就感觉这种很好。（虽然感觉可以多讲一点，但，暂时还是先不展开）
说起来漫画被归类到耽美里面……我是觉得不是那么合适的，感觉很粗暴！如果这样的关系性一定要说是爱情的话那么作者岂不是这么多话都白画了（虽然也可以是无性恋但是感觉好像也不对，更像是不需要异性恋伴侣存在的异性恋生活伴侣）
可能是个人的缘故，我很喜欢作者注意到的一些很小的细节内容，比如说有田说自己不理解小孩，可能并不是因为对方是小孩子，而是因为对方是与自己不同的个体，所以才没有办法理解。武田质疑教育系统说，为什么不允许高中生戴耳环呢，社会有很多无理的要求，于是学校为了让学生进社会做准备于是也有很多无理的要求，这难道是正常的吗？
如果想要看一些让自己会平静下来的内容，我会很推荐这部漫画XD
《Rush Hour》
一点试图理解好莱坞的尝试，不过都是比较古早的电影。感觉总体来说比较套路吧www不过因为是LA拍的看到不少熟悉的地标建筑。
故事讲的就是一个大使馆的女儿被绑架，大使馆那边从香港喊了李警员过来帮忙，而FBI这边又不希望国内的人介入，于是派出了LA警局的卡特探员去阻挠李的行动。然后双方一阵你来我往，符合套路在一阵物理和精神交流后成为了很好的朋友，最后一起击败走私犯救回人质的故事。
剧情比较一般，不过互动很可爱！虽说也不是完全猜不到，但是即使猜到了也会觉得，诶呀，好可爱！这个样子！感觉公事外的互动都比较孩子气，双方也算是有一定程度的成长（？）毕竟卡特探员很像是回避型人格（外加微妙的自恋），一直很坚持自己不需要搭档，其实更多大概是因为处理不好所以在回避，但是真的有一个（被塞给你）的搭档的时候又意外发现其实是可以磨合的，也是可能成为朋友的。李警官则是偏见变少了一点吧www
起承转折都很标准，没有特别的短板但是也很难说有看到明显的优点。就是博君一笑的程度，中心内容可能还有文化的交流和包容，ummm，大概在我这里可能是及格分或者稍微高一点的程度，但是再高就不行了www
印象最深的其实是最后花絮里克里斯（饰演卡特探员）讲中文的那句台词翻来覆去好几遍没说对——这里很好玩，然后成龙就吐槽说你中文也说不清嘛怎么好意思嘲笑我英文水平wwwww稍微有点戏里戏外的意思在wwww
《The MASK》(变相怪杰)
又是一部看了图一个乐的电影，非常典型的超级英雄片，或者说太典型了，感觉漫威和DC的各路电影能喊个前辈的程度。也和Rush hour类似，没有太多短板，但是思考与情感都比较浅显易懂。 不过因为mask的表情都很浮夸的缘故，对演员的演技应该是不小的挑战。
电影讲述的是一个平日时常受气的小银行职员，意外获得一个能够变身（？）的面具以后，戴上面具成为另一个更自由自在的人的故事，不再害怕威权，不再对喜欢的人束手束脚说话结巴，自信地冲进舞蹈（虽然很多部分都比较American，笑，放在东亚国家一些行为可能会被认为是冒犯的或不礼貌的）。
结局比较好猜测，不是他和面具融为一体了，就是主人公不再需要面具帮他塑造自信，或者说面具本来就只是让他有了勇气去做自己一直想做的事情。英雄美人在日光直射的大桥上接吻，大概是非常标准的一个收尾了。（当然也是因为很标准的英雄故事，女性角色的存在基本上就是……帮衬，漂亮的花瓶，这样……）
《漫长的余生》
在去瑞典的飞机上看完的，本来是想飞机上睡觉结果前排的小婴儿在全程尖叫………………遂看书（。）不料就直接看完了，不过飞机上读书，基本上是囫囵吞枣。
书以北魏一个宫女的墓志铭为引子，把她的人生放进那个时代之中，试图还原一个不同人在波涛汹涌的历史之中会如何度过一生——这也是本书最有趣的地方，传统史书不会提及普通人，最多概括性地来一句天大饥，人相食。不过也和作者说的，这本书也许称不上是史学研究，但对于一个门外汉而言，通俗易懂，能让读者产生对那一段历史的兴趣，也不失一种了不起的成就。
王钟儿原是南朝人，因为南北战乱的缘故最后家乡并入了北魏，丈夫在战争中去世，三十岁的她作为俘虏被送进宫廷做了一个普通的宫女。根据作者的考据，当时的宫女不是南朝的俘虏，就是北朝犯事了的人家里的女性（成年男性大约会被处死，女性被送进宫中做劳逸，年幼的男性则是被阉割后做太监）。既然都是戴罪之身，可以想见这些宫女们的生活条件恐怕好不到哪里去。
全书历史部分印象比较深刻的有二，一是当时宫廷斗争利用子贵母死来维持太后的权威，二是佛教的发展给了女性一定程度上的自由。
子贵母死的起源应该是汉武帝对钩弋夫人的事情，当然握着拳头打不开只有武帝能开多半是扯淡的故事，瞎猜一下钩弋夫人的入宫应该也是当地豪族的手腕，但他们大概没料到汉武帝为了防止吕后的事情发生第二次，直接杀死太子的生母，断了垂帘听政和外戚干政的路。 但是按照本书的说法，子贵母死在北魏则是另一个原因。是掌权的太后（常太后和冯太后）杀死皇长子的生母，然后把年幼的太子接到自己身边抚养，以此来建立联系，方便太子即位后自己的地位能够延续。因此有不少拓跋家的皇帝根本连生母的面都没见过，而可能成为皇太子的母亲们也时时刻刻面对暴毙的风险。
第二个则是佛学的发展，让封建社会里作为男人附属品的女性有机会获得脱离世俗的机会，她们出家为尼后反而有了更多的自由。除了王钟儿年迈出家，病重时离开了囚禁她五十多年的宫廷。更好理解的一个例子是拓跋云的第五个女儿元纯陀，任城王的妹妹。她最早是嫁给一个姓穆的人，生育了一个女儿，随后丈夫死亡，她的长兄夺情（不知道什么是夺情的朋友可以参考张居正的著名事迹wwww）逼迫她改嫁到给了邢峦。但这次婚后她没有生育子女，原先的女儿也被留在前一户人家里，她则是在新家照顾邢峦前妻的儿子（前妻很可能死于难产）被迫母女分离。
一直等到她第二任丈夫死去，她出家为尼，用书里的话来说就是“出家以后，元纯陀一定程度上解除了与邢家在法律、道德与社会生活层面的义务，同时获得了在不同家庭、不同社会团体、不同空间限隔之间行走来去的自由。在这个意义上，佛教不只提供了一种信仰、一种理念，也提供了一种社会生活上的新可能。”从墓志铭和地点来看，她并没有和邢家人葬在一起，而生命最后的十五年也是和自己的女儿还有外孙一起度过的。以此来验证佛学可能一定程度上让女性获得了跳出家庭桎梏的可能性。（当然也有可能不是佛学而是社会风俗，但，可能性应该不是那么大，毕竟老中人，笑）。
看完全书后有种，被历史压垮的感觉www或是说，一些沉重与空洞混杂的心情，但毕竟是一本好书，不妨碍我心满意足。尤其是最后，讲到王钟儿的一生就此落幕了，而历史还在不知疲倦地滚滚前进，我们都是最微渺的一部分，拿书里我很心水的话来说：
“高欢登场，说明历史的这一幕虽尚未结束，下一幕却已经开启。或者说，历史的中心舞台即将转移到别的地方，一大批我们一直未曾留意的人物即将分领他们各自的角色。
历史和故事不同：故事有主人公，有开始，有结束，历史没有。故事是江河，有源头有终端。历史是海洋，没有起点，也没有终点。
对于本书讲述的王钟儿/慈庆来说，她是历史的一部分，但她个人的生命有清晰的开始与结束。神龟二年之后，她还有五年的余生。这五年里，洛阳宫换了另一番景象，胡太后被软禁在北宫，小皇帝被控制在中宫，一条永巷隔开了母子，也隔开了权力。这也许给了慈庆某些机会看望小皇帝。同时，她熟悉的人，和她一起分享过奚官奴人生的人，也都一个一个离开了。比如曾一起在高照容宫中服务的宫内司杨氏，于正光二年去世，那时慈庆八十三岁。这样的人走得越多，慈庆的生命萎缩得越严重，仿佛每一个逝者都会带走她的一部分生命。我们不知道到最后，正光五年的四五月间，当她躺在昭仪寺等待迁神的那个最后时刻，她是否会回想起汝水环抱的悬瓠城，以及那些许多年许多年前的人和事。
对于我们的故事来说，时间到此就该休止了。”
最后附上王钟儿的墓志铭，全文如下：
魏故比丘尼统慈庆墓志铭
尼俗姓王氏，字钟儿，太原祁人，宕渠太守虔象之女也。
禀气淑真，资神休烈，理怀贞粹，志识宽远。故温敏之度，发自龆华；而柔顺之规，迈于成德矣。年廿有四，适故豫州主簿行南顿太守恒农杨兴宗。谐襟外族，执礼中馈，女功之事既缉，妇则之仪惟允。于时宗父坦之出宰长社，率家从职，爰寓豫州。值玄瓠镇将汝南人常珍奇据城反叛，以应外寇。王师致讨，掠没奚官。遂为恭宗景穆皇帝昭仪斛律氏躬所养恤。共文昭皇太后有若同生。太和中固求出家，即居紫禁。尼之素行，爰谐上下，秉是纯心，弥贯终始。由是忍辱精进，德尚法流，仁和恭懿，行冠椒列。侍护先帝于弱立之辰，保卫圣躬于载诞之日。虽劬劳密勿，未尝懈其心；力衰年暮，莫敢辞其事。寔亦直道之所依归，慈诚之所感结也。正光五年，尼之春秋八十有六，四月三日，忽遘时疹，出居外寺。其月廿七日，车驾躬临省视，自旦达暮，亲监药剂。逮于大渐，余气将绝，犹献遗言，以赞政道。五月庚戌朔七日丙辰，迁神于昭仪寺。皇上伤悼，乃垂手诏曰：“尼历奉五朝，崇重三帝，英名耆老，法门宿齿。并复东华兆建之日，朕躬诞育之初，每被恩敕，委付侍守。昨以晡时，忽致殒逝。朕躬悲悼，用惕于怀。可给葬具，一依别敕。”中给事中王绍鉴督丧事，赠物一千五百段。又追赠比丘尼统。以十八日窆于洛阳北芒之山。乃命史臣作铭志 之。
其词曰：
道性虽寂，淳气未离，冲凝异揆，缁素同规。于昭淑敏，寔粹光仪，如云出岫，若月临池。契阔家艰，屯亶世故，信命安时，初睽末遇。孤影易彯，穷昏难曙，投迹四禅，邀诚六渡。直心既亮，练行斯敦，洞窥非想，玄照无言。往荷眷渥，兹负隆恩，空嗟落晷，徒勖告存。停壑不久，徂舟无舍，气阻安般，神疲旦夜。延伫翠仪，淹留銮驾，灭彩还机，夷襟从化。悲缠四众，悼结两宫，哀数加厚，窆礼增崇。泉幽閟景，陇首栖风，扬名述始，勒石追终。
征虏将军中散大夫领中书舍人常景文，李宁民书。